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「維特」？《少年維特的煩惱》？歌德？原來，從校名的設計就明白揭示了《刻在你心底的名字》的主題：「少年的煩惱」。

男人轉過頭來，泛著血絲的雙眼直盯著凱恩。「你覺得我們什麼時候會拿到錢？」史賓賽說。

等到他十五歲的時候，他才曉得真相。凱恩有過很多等待的練習，他很有耐心。這個男人有深棕色的頭髮，身穿骯髒牛仔褲與不怎麼乾淨的襯衫。然後，他聽到玻璃碎裂的聲音，尖叫。剛剛那擊讓他的臉破皮出血。

太陽低低掛在天邊，他在鞦韆上前後擺盪，樹枝發出聲響。史賓賽屬於後面這種人。首先是丈夫上戰場後失蹤，生死不明，妻子既無法證明丈夫死亡，也盼不到他的歸來。

其執行必須經由一個正式的儀式，由丈夫或一位代表人在儀式中，將實體的get交到妻子手中，此外還有一位猶太教法官、以及符合證人資格並能證明夫妻兩人身份的證人。在以色列猶太社群中，像拉雅這樣，配偶在談離婚時藉由搞失蹤來拒絕離婚的例子並非特例。拉雅這位「失而復得」的丈夫被帶到猶太教法庭，法官給他兩個選擇：一是交付一份稱為「get」的離婚文件給拉雅，完成離婚手續。Agunah與Mesorevet Get 文章開頭拉雅的個案，導致她在丈夫行蹤不明的28年間，成了猶太律法上所謂的「agunah」（עגונה，複數：agunot）。

歷史上，大約有三種情況會讓一位女性成為agunah。第二種情況則是丈夫到外地經商，途中遭遇不測，下落與生死不明。

當有一方不同意，即丈夫不願意交付get、或妻子不願意接受get時，那麼離婚程序就會受阻。get這份文件最主要是表達這名女性獲得自由身、已經不「屬於」現在的丈夫，可以與其他男人發展關係、生兒育女，而不會被認為犯姦淫罪（adultery，註2）。「女性援手」（Yad Laisha）辦公室入口｜Photo Credit: Yad Laisha 塔瑪爾坦言，顧名思義，「女性援手」這個組織只服務在離婚程序中遭遇困難的女性客戶，一項非常主要的因素，是因為在猶太教婚姻制度下，離不了婚的女性面臨的實際問題常比男性更複雜。而他們生下的孩子也會繼承mamzer的地位（註7）。

在2006年與Elad Regev一起遭到真主黨綁架的Ehud Goldwasser，在失蹤、生死不明之際，讓妻子Karnit一度成為agunah，他的遺體在2008年的一場戰俘交換中被送回以色列，圖為妻子Karnit在其棺木前｜Photo Credit: 以色列新聞局（Avi Ohayon） 由於過去通訊遠不如今天發達，在這三種情況下，妻子與家屬常無法找回失蹤的丈夫，因此，妻子只能繼續被困在名存實亡的婚姻中，動彈不得。若妻子與其他男性發生關係後生下了孩子，這樣的孩子在猶太教律法中，被歸類為「mamzer」（ממזר，被疏遠、離間的人，註6），作為mamzer在猶太社會與婚姻制度中有著低下的地位，他們將來不能與一般人結婚，只能與其他同為mamzer的人結婚。此時，兩人的婚姻狀態就不會改變，但若丈夫在這樣的情況下與其他女性發展關係，甚至生兒育女，從猶太教律法的角度，他不會被認為是犯姦淫罪，其非婚生子女在猶太教律法上的「地位」也不會有太大問題。專門幫助在訴請離婚時受到丈夫百般阻撓的「女性援手」律師塔瑪爾・歐德伯格（Tamar Orderberg，以下：塔瑪爾）告訴筆者，該組織平均每年為約600位女性客戶提供離婚事宜的法律建議、在法庭上代表約150位想要離婚的女性客戶、並協助約60位女性拿到在猶太教律法下離婚所需的文件「get」。

但是，當丈夫拒絕給予妻子get，那麼妻子若與其他男性發生關係，從猶太教律法的角度，她就是犯了姦淫罪（註5）。2015年逾越節前夕，一位以色列猶太女性在丈夫失蹤28年以後，在一個名為「光明妥拉基石－女性援手」（Ohr Torah Stone - Yad Laisha，註1）組織的協助下，在南特拉維夫發現丈夫的蹤跡，在警方、猶太教法庭等的介入下，該女子終於與丈夫正式離婚，終結她28年來的尋求離婚未果的狀態。

如果丈夫沒有失蹤，妻子清清楚楚知道丈夫的下落，但丈夫只是純粹地不想離婚，此時這位妻子就是一位「mesorevet get」（מסורבת גט，要求get被拒者）。1987年，這名叫做拉雅（Raya Dinenberg）的女性，與丈夫正在談離婚，那年的某天早晨，丈夫離家後，就再也沒有回來，拉雅透過各種管道，都聯繫不到丈夫。

通常，在兩方都同意交付與接受get的情況下（註3），就可以順利完成離婚程序。「agunah」在字面意義上是「被鎖住、遭束縛、受桎梏的女人」，可謂頗為傳神地形容了這樣的狀態專門幫助在訴請離婚時受到丈夫百般阻撓的「女性援手」律師塔瑪爾・歐德伯格（Tamar Orderberg，以下：塔瑪爾）告訴筆者，該組織平均每年為約600位女性客戶提供離婚事宜的法律建議、在法庭上代表約150位想要離婚的女性客戶、並協助約60位女性拿到在猶太教律法下離婚所需的文件「get」。歷史上，大約有三種情況會讓一位女性成為agunah。在一些特殊情況下，丈夫還可能獲得拉比的允許，可以娶別的女性為妻（註4）。其執行必須經由一個正式的儀式，由丈夫或一位代表人在儀式中，將實體的get交到妻子手中，此外還有一位猶太教法官、以及符合證人資格並能證明夫妻兩人身份的證人。

她前往猶太教法庭，告知法官她的狀況並請求離婚，但是在丈夫失蹤的情況下，想要離婚的拉雅在猶太教法庭法官的眼中，成了一位「agunah」，無法離婚，更無法再婚生子，還得獨自扶養兩個女兒。當有一方不同意，即丈夫不願意交付get、或妻子不願意接受get時，那麼離婚程序就會受阻。

此時，兩人的婚姻狀態就不會改變，但若丈夫在這樣的情況下與其他女性發展關係，甚至生兒育女，從猶太教律法的角度，他不會被認為是犯姦淫罪，其非婚生子女在猶太教律法上的「地位」也不會有太大問題。Agunah與Mesorevet Get 文章開頭拉雅的個案，導致她在丈夫行蹤不明的28年間，成了猶太律法上所謂的「agunah」（עגונה，複數：agunot）。

也就是說，在丈夫的去向與生死都不明的狀態下，妻子就成了agunah（註9）。拉雅這位「失而復得」的丈夫被帶到猶太教法庭，法官給他兩個選擇：一是交付一份稱為「get」的離婚文件給拉雅，完成離婚手續。

在2006年與Elad Regev一起遭到真主黨綁架的Ehud Goldwasser，在失蹤、生死不明之際，讓妻子Karnit一度成為agunah，他的遺體在2008年的一場戰俘交換中被送回以色列，圖為妻子Karnit在其棺木前｜Photo Credit: 以色列新聞局（Avi Ohayon） 由於過去通訊遠不如今天發達，在這三種情況下，妻子與家屬常無法找回失蹤的丈夫，因此，妻子只能繼續被困在名存實亡的婚姻中，動彈不得。如果丈夫沒有失蹤，妻子清清楚楚知道丈夫的下落，但丈夫只是純粹地不想離婚，此時這位妻子就是一位「mesorevet get」（מסורבת גט，要求get被拒者）。也就是說，當丈夫不願意給予妻子get時，她所面臨的處境，通常比丈夫在妻子不願意接收get時，會來得更複雜、更具有挑戰性。若妻子與其他男性發生關係後生下了孩子，這樣的孩子在猶太教律法中，被歸類為「mamzer」（ממזר，被疏遠、離間的人，註6），作為mamzer在猶太社會與婚姻制度中有著低下的地位，他們將來不能與一般人結婚，只能與其他同為mamzer的人結婚。

2015年逾越節前夕，一位以色列猶太女性在丈夫失蹤28年以後，在一個名為「光明妥拉基石－女性援手」（Ohr Torah Stone - Yad Laisha，註1）組織的協助下，在南特拉維夫發現丈夫的蹤跡，在警方、猶太教法庭等的介入下，該女子終於與丈夫正式離婚，終結她28年來的尋求離婚未果的狀態。拉雅的丈夫立刻選擇了前者。

「agunah」在字面意義上是「被鎖住、遭束縛、受桎梏的女人」，可謂頗為傳神地形容了這樣的狀態。get這份文件最主要是表達這名女性獲得自由身、已經不「屬於」現在的丈夫，可以與其他男人發展關係、生兒育女，而不會被認為犯姦淫罪（adultery，註2）。

通常，在兩方都同意交付與接受get的情況下（註3），就可以順利完成離婚程序。當妻子知曉丈夫蹤跡、但丈夫不願意交付get時，妻子則是mesorevet get。

「女性援手」（Yad Laisha）辦公室入口｜Photo Credit: Yad Laisha 塔瑪爾坦言，顧名思義，「女性援手」這個組織只服務在離婚程序中遭遇困難的女性客戶，一項非常主要的因素，是因為在猶太教婚姻制度下，離不了婚的女性面臨的實際問題常比男性更複雜。塔瑪爾解釋道，猶太教徒要進行離婚，丈夫必須在自由意志下交付給妻子一份稱為「get」（גט）、由專業寫手寫成的離婚文件，而妻子則必須在自由意志下親手接受這份文件。第二種情況則是丈夫到外地經商，途中遭遇不測，下落與生死不明。而他們生下的孩子也會繼承mamzer的地位（註7）。

1987年，這名叫做拉雅（Raya Dinenberg）的女性，與丈夫正在談離婚，那年的某天早晨，丈夫離家後，就再也沒有回來，拉雅透過各種管道，都聯繫不到丈夫。在以色列猶太社群中，像拉雅這樣，配偶在談離婚時藉由搞失蹤來拒絕離婚的例子並非特例。

首先是丈夫上戰場後失蹤，生死不明，妻子既無法證明丈夫死亡，也盼不到他的歸來。但是，當丈夫拒絕給予妻子get，那麼妻子若與其他男性發生關係，從猶太教律法的角度，她就是犯了姦淫罪（註5）。

當然，兩者的「下場」是相同的，也就是一位想要離婚但離不了婚、且無法展開新生活的女人。最後，有些丈夫也可能因為想要逃避目前的生活而搞失蹤（註8）

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